Les travaux du premier axe abordent la diversification des appartenances, des identités et des modes de vie sous l’angle du développement de communautés de différents types, notamment celles dites en marge, de leurs luttes pour la visibilité et la reconnaissance, des rapports qu’elles entretiennent entre elles et avec l’ensemble de la société et sous l’angle du fonctionnement des institutions et de leur rapport à la pluralité. Ces travaux abordent la pluralisation dans le contexte d’interactions et de pratiques autant que par le biais plus large des cadres politiques et juridiques, des discours médiatiques et des pratiques artistiques. Les phénomènes étudiés sont observés dans le contexte de la société québécoise et canadienne ainsi que dans d’autres sociétés, où la pluralisation débouche sur des phénomènes comparables.

Les travaux de cet axe visent à éclairer la pluralisation en l’abordant sous l’angle de l’histoire du pluralisme, de la diversité qui est en jeu dans les usages et mises en récit du passé, de même que dans la définition des devenirs historiques comme elle se donne à voir entre autres dans les processus de patrimonialisation. Un premier angle d’approche cherche à saisir comment a évolué le rapport que la société entretient à la pluralité, c’est-à-dire la manière dont on a pu, historiquement, voir et reconnaître ou au contraire nier et ignorer des différences en matière de langue, de croyance, de modes de vie ou d’identité. Pour cela, cet axe rassemble des travaux menés en archéologie et en histoire, qui permettent d’éclairer l’évolution dans le temps, depuis les contextes coloniaux, des expériences de l’altérité. Un deuxième angle aborde la pluralisation par le biais des usages multiples et changeants qui sont faits du passé et par l’étude des mises en récit qui en sont produites. Les récits et usages du passé sont appréhendés à la fois dans leur caractère potentiellement conflictuel, susceptible de révéler l’émergence ou l’affirmation de nouvelles identités ou représentations de la société, et à la fois comme espaces dans lesquels se donnent à lire les images que la société a d’elle-même et donc la diversité dans laquelle elle reconnait son devenir historique. Sont également étudiés les récits alternatifs, qui diffèrent par leur contenu des récits majoritaires, de même que les formes nouvelles de narration qui se répandent et gagnent en visibilité. Cet axe rassemble enfin des travaux qui s’intéressent à la manière dont les institutions qui produisent des discours sur le passé, notamment les musées, mettent en œuvre ou non des programmes et des politiques pluralistes. Une attention particulière est portée aux phénomènes de patrimonialisation, aux rôles que jouent différents types d’acteurs dans ces phénomènes et à la place que les institutions donnent ou assignent aux individus et aux communautés dans la production, la conservation ou la diffusion des patrimoines et des narrations historiques. Dans ce contexte, les recherches de cet axe explorent et expérimentent les usages qui sont faits des nouvelles technologies et de différentes formes innovantes de médiation culturelle, susceptibles de coïncider avec une transformation de la place qu’occupent les individus et les communautés dans la production ou la diffusion des récits dans lesquels ils se reconnaissent.

Les travaux de cet axe abordent la pluralisation et ses enjeux sous l’angle de la spatialité. Le caractère commun ou partagé de certains espaces, notamment urbains, donne lieu à des expériences de l’altérité et à des manifestations de la différence, qui prennent corps en lien avec la diversité des manières de symboliser, de figurer, d’occuper et de pratiquer les mêmes espaces. La spatialité est donc abordée en ce qu’elle constitue le cadre et la toile de fond de la pluralisation dans ses dimensions les plus concrètes et directement liées à l’expérience sociale. Le rapport à l’espace est étudié dans cet axe autant en lien avec la diversité des pratiques et des expériences individuelles d’interaction, de déambulation, d’appropriation ou d’occupation de l’espace qu’en rapport avec des discours, aménagements ou interventions in situ qui sont le fait de collectifs ou d’institutions. Il est également appréhendé sous l’angle des manières dont les lieux, sites ou territoires sont représentés et imaginés, de même que sous celui de la territorialité des appartenances. C’est en tant que les pratiques et représentations des mêmes espaces sont susceptibles de varier et donc de donner lieu à des tensions dans lesquelles s’expriment et se manifestent des appartenances ou des modes de vie que celles-ci sont étudiées comme contexte dans lesquels se produit la pluralisation.