Habiter les mondes, c’est s’intéresser à l’espace et au territoire, à la manière dont les entités vivantes s’y inscrivent, s’y identifient et se les approprient de façon harmonieuse ou conflictuelle. C’est envisager, autour d’espaces communs, un système souple permettant la création de conditions de partage et de passages. Cela implique, pour les membres du CELAT, d’interroger les interactions entre l’œcoumène, les mondes humains et autres qu’humains, et d’observer l’osmose qui s’ensuit. Ces liaisons interspécifiques évoluent quand les espaces partagés ne sont plus uniquement physiques, mais aussi virtuels ou spirituels. Se développe une ubiquité des mondes et de notre présence au sein de ceux-ci. L’objectif principal de cet axe est donc de comprendre les nouvelles formes de cohabitation, avec le vivant et l’environnement, dans la ville et avec les mondes intangibles, afin de mettre en lumière les relations et les tensions qui existent au sein de ces mondes et entre ceux-ci.

Cet axe s’intéresse à la diversification des appartenances, des identités et des modes de vie sous l’angle du développement de communautés d’appartenance, notamment celles dites en marge, de leurs luttes pour la visibilité et la reconnaissance, et des rapports qu’elles entretiennent entre elles et avec les autres. Les devenirs de la pluralisation sont interrogés dans le contexte d’interactions, d’échanges et de pratiques de ces communautés autant que par le biais plus large des cadres politiques et juridiques, des discours médiatiques et des pratiques artistiques, qui jouent tous un rôle dans la composition, la représentation et l’interaction des mondes. L’objectif est ainsi de mettre en lumière les inégalités qui peuvent émerger dans ces différents contextes et d’explorer de nouvelles avenues pour une justice et une citoyenneté culturelles.

Cet axe s’intéresse à la pléthore de traces qui décrivent et créent les mondes. Nous découvrons, produisons et imaginons ces traces, ces marques et marqueurs, ces cicatrices du temps rencontrées autour de nous : dans le sol, dans les archives et les bibliothèques, dans la pierre des bâtiments, sur nos corps, dans les performances artistiques et dans les œuvres d’art, dans la mémoire et les gestes des populations, au sein d’institutions rigoureusement normées, dans les pratiques culturelles vernaculaires comme dans les pratiques médiatiques. L’objectif est de déconstruire et de recomposer les mondes du passé, du présent et du futur, pour déterminer quelles traces et quels récits méritent d’être étudiés, conservés et transmis.