États généraux de l’ethnologie

Célia Forget est anthropologue, professeure associée à l’Université du Québec à Montréal (UQAM) et coordonnatrice scientifique du CELAT (Centre de recherche Cultures – Arts – Sociétés). Animée par les questions des modes de vie mobiles, du rapport à l’espace, de l’esprit du lieu, de la diversité, du vivre-ensemble et du patrimoine, elle explore ces sujets de recherche en expérimentant des méthodologies diversifiées, incluant la médiation culturelle, pédagogique et artistique. Elle a notamment publié le livre Vivre sur la route (Liber, 2012), l’ouvrage collectif Penser et pratiquer l’esprit du lieu (2013), le numéro de revue Anthropologie et Sociétés « Modes de vie mobiles » (2020) et, plus récemment, elle a contribué à l’ouvrage Atlas solastalgique des Îles-de-la-Madeleine (2024) et au rapport « L’envers du décor. Expériences de personnes migrantes temporaires employées dans le secteur de l’hôtellerie-restauration au Québec ».

Éva Guillorel est enseignante-chercheuse au Département d’histoire de l’Université Rennes 2 (Bretagne), après avoir reçu une formation en histoire, ethnologie et études celtiques. Ses recherches portent sur les liens entre histoire et ethnologie dans l’analyse des traditions orales en France et en Amérique francophone. Elle termine actuellement un ouvrage sur les circulations chansonnières dans l’espace atlantique francophone depuis le XVIIe siècle.

Thomas Mouzard est docteur en anthropologie, chargé de mission ethnologie et patrimoine culturel immatériel au ministère de la Culture (direction générale des Patrimoines et de l’Architecture) en France. Après une thèse sur la créativité rituelle comme matrice d’intersubjectivité (Madagascar) soutenue en 2011, il travaille en Guyane française, de 2012 à 2018, pour la commune de Awala-Yalimapo en tant que chargé de mission patrimoine, puis à la direction des affaires culturelles en tant que conseiller à l’ethnologie et pour les communes de l’intérieur. En poste depuis 2018 en administration centrale, il a pour mission d’articuler le soutien à l’ethnologie de la France et à l’anthropologie du patrimoine avec la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Se poursuit ainsi une recherche à l’interface entre politiques culturelles et cultures vécues, à des fins documentaires, réflexives et prospectives.

Laurence Provencher St-Pierre est ethnologue, chargée de cours à l’Université Laval et postdoctorante à l’École de bibliothéconomie et des sciences de l’information (EBSI) de l’Université de Montréal. Ses recherches portent sur le collectionnement dans les musées de société, les pratiques de documentation des objets de collection et l’étude du quotidien.

Célia Forget (Université Laval, UQAM, CELAT) : « L’ethnologie comme laboratoire d’expérimentation de la rencontre »
« À travers différents projets menés à la fois en France, au Québec, aux États-Unis et en Haïti, je propose d’explorer le potentiel de l’ethnologie comme laboratoire d’expérimentation de la rencontre. Rencontre à la fois de personnes, de lieux, de cultures, de disciplines et d’approches méthodologiques qui m’a conduite à explorer, avec un regard nouveau, les enjeux contemporains, tels que la mobilité, la migration, le patrimoine, la cohabitation ou les changements climatiques, et à adopter une posture de recherche aux confluences de l’engagement et de la vulnérabilité. »

Éva Guillorel (Université Rennes 2) : « Quel avenir pour l’étude des traditions orales francophones? »
« En 2025, qu’en est-il des études sur les traditions orales francophones? Ce domaine à la pointe des recherches ethnologiques il y a un demi-siècle est aujourd’hui largement en retrait des universités. Les transformations sociétales pourraient laisser penser que la collecte ethnographique, fleuron de la méthode de constitution des corpus sur la tradition orale depuis le XIXe siècle, ne peut plus guère ramener de moissons fructueuses dans ce domaine. Pourtant, l’enquête de terrain reste une approche très riche, pourvu que l’on réfléchisse à adapter les questionnements aux réalités de la société d’aujourd’hui. Par ailleurs, les centres d’archives regorgent de quantités colossales de sources peu exploitées, pas toujours bien inventoriées et peu accessibles en dehors de ces dépôts. De nombreuses disciplines scientifiques ont encore beaucoup à analyser en abordant ces répertoires dans une perspective renouvelée. Cette présentation est pensée comme une réflexion sur l’étude des traditions orales de la francophonie nord-américaine aujourd’hui et à l’avenir, abordée de façon distanciée par une chercheuse issue d’un autre espace géographique (la France) et d’une discipline « voisine » (l’histoire), qui s’est intéressée aux traditions orales à la fois en Europe et en Amérique, dans le domaine universitaire et associatif, en côtoyant les dépôts d’archives tout en faisant de l’enquête de terrain, et dans une perspective de recherche pluridisciplinaire. »

Thomas Mouzard (ministère de la Culture, France) : « L’ethnologie, discipline scientifique et humaniste » 
« Afin de cerner la place de l’ethnologie en France aujourd’hui, nous l’aborderons successivement en tant que discipline scientifique, dans ses formations universitaires, et dans sa professionnalisation hors de l’académie, en particulier dans la politique publique de la culture. Ce faisant, un point sera fait sur les grandes tendances actuelles aréales et thématiques. L’anthropologie du patrimoine, champ de recherche en plein développement en France, attirera plus particulièrement notre attention. La vie de l’ethnologie en France sera abordée par ses relations interscientifiques (au sein des sciences sociale et du vivant), relations intergénérationnelles (renouvellement et motivation), et ses relations sociales (implication et utilité). »

Laurence Provencher St-Pierre (Université Laval, ESBI de l’Université de Montréal) : « Faire du musée son terrain : parcours réflexif »
« L’histoire de l’ethnologie, tant en Amérique du Nord qu’en Europe, est étroitement liée au développement de la muséologie. Au Québec, les programmes d’ethnologie ont formé de nombreux muséologues dont l’ancrage disciplinaire a favorisé l’extension du réseau muséal, la conception d’expositions à portée ethnologique ainsi que la constitution de collections sensibles à la culture populaire, à la vie quotidienne et au patrimoine vivant. Si ces liens sont bien établis et documentés, la tenue des États généraux de l’ethnologie offre un cadre propice pour réfléchir à l’apport de la discipline dans le développement récent des recherches en muséologie. Il s’agit ici de montrer que l’ethnologie peut franchir un pas supplémentaire en faisant du musée non seulement un lieu de travail, mais un véritable terrain de recherche. En s’intéressant au quotidien muséal, l’ethnologie documente et valorise l’expérience des professionnels des musées, met en lumière leurs réseaux, leurs pratiques et leurs savoir-faire. Elle offre une double réflexivité : à l’ethnologue, qui interroge ses propres méthodes, et au muséologue, qui redécouvre son champ d’action à travers un regard ethnologique. »